المحو والإثبات في الأجل(والرد علي المبتدعون الذين يقرؤون آيه في النصف من شعبان)

[mona elsaqa]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
رسالتي اليوم
نتكلم فيها عن
المحو والإثبات في الأجل
قال الله سبحانه وتعالي " يَمحٌوالله مَا يَشَآءٌ ويٌثبِتٌ وعِندَهٌ أٌمٌّ الكِتَابِ"
سورة الرعد 39
قال الطبري رحمه الله/ وأولى الأقوال التي ذكرت في ذلك بتأويل الآية وأشبهها بالصواب
القول الذي ذكرناه عن الحسن ومجاهد
وهو/ أن الله تعالى ذِكرٌهٌ توعد المشركين الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الآيات بالعقوبة وتهددهم بها وقال لهم " وَ مَا كَانَ لِرَسٌول أَن يأتِيَ بآيَة إلاَّ بإِذنِ الله لِكٌلّ أَجَل كِتَاب"
سورة الرعد 38
يعلمهم بذلك أن لقضائه فيهم أجلاً مثبتاً في كتاب هم مؤخرون إلى وقت مجيء
ذلك الأجل ثم قال لهم / فإذا جاء ذلك الأجل يجيء الله بما شاء ممن دنا أجله وانقطع رزقه أو حان هلاكه أو اتضاعه من رفعة أو هلاك مال فيقضي ذلك في خلقه فذلك محوه
ويثبت ما شاء ممن بقي أجله ورزقه وأكله
(أي اخواني حظه من الدنيا من البقاء والرزق ) فيتركه على ما هو عليه فلا يمحوه
(يمكنكم الرجوع الي تفسير الطبري ج16/490
بتحقيق الشيخ محمود شاكر)

وقال الطبري رحمه الله في " وعنده أم الكتاب"
أن أولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال ( وعنده أصل الكتاب وجملته)
وذلك أنه سبحانه وتعالى ذكره أخبر أنه يمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء
ثم عقب ذلك بقوله تعالى"وعنده أم الكتاب"
فقال أن معناه/ وعنده أصل المثبت منه والمحو وجملته في كتاب لديه
(يمكنكم الرجوع الى تفسير الطبري ج 16 /498 تحقيق محمود شاكر)

وقال شيخ الإسلام ابن تيميةفي تفسير الآية اخواني في الله
إن العلماء قالوا / إن المحووالإثبات في صحف الملائكة وأما علم الله سبحانه
فلا يختلف ولا يبدو له ما لم يكن عالماً به
فلا محو فيه ولا إثبات

و
أما اللوح المحفوظ فهل فيه محو وإثبات ؟ فهو علي قولين والله سبحانه وتعالي أعلم
(يمكنم الرجوع الي الفتاوى ج14/492)

وسبحان الله اخواني فهذا التفسير يرد علي المبتدعين
الذين يقرؤون هذه الآية في ليلة النصف من شعبان
زاعمين أن الله يمحو في هذه الليلة ما يشاء ويثبت
لا حول ولا قوة الا بالله

وعذراً للإطاله اخواني
وجزاكم الله خيرا
اختكم في الله

[iman_t]

السلام عليكم عزيزتي منى بارك الله فيكي

إنه موضوع هام جدا ولكن الدعاء عبادة والله جل وعلا قال ادعوني استجب لكم ربما يكون تفسير السورة بهذا أكيد ولكن عندما تكون الدعوة بهذه الصورة أعتقد إنها تمثل إيمان الفرد بقدرة الله التي لاحدود لها فهو القادر على كل شيء وفي نهاية الآية الكريمة هذا الدعاء أن ترفع عنا من البلاء ما نعلم وما لا نعلم وما أنت به أعلم فما هي البدعة من هذا الدعاء، وليس المقصود به رد القضاء وإنما اللطف فيه ، ومن التوجه إلى الله القادر على كل شيء في الدعاء والطلب والرجاء ولكن ربما البدعة تكون اختصاصها في نصف شعبان ولكن ما المانع في أن يدعى به كلما الهمه الله الدعاء به وهل الدعاء بأنواعه محدثة أو بدعة طبعا لا وإنما المهم النية في كيفية الدعاء وفي مقصد الدعاء .

وجزاكي الله كل خير عزيزتي على موضوعك الهام وجعله في ميزان حسناتك